大般涅槃經義記

法，於其人間已過一夜。下嘆比丘所修之行，

「善哉利他」嘆其外化，餘嘆自利。自中，具有八

大人覺，今此偏嘆少欲、知足、寂靜三行，餘略

不嘆。餘皆初問，次辨，後結，文中可知。「若能」已

下總結知法。

知義可解。就知時中，先問起發，次辯，後結。辯

中六句，初止舉捨是其內觀方便之行，「任供

佛」等是其隨緣造修之行，「如是時中任供佛

師」是攝法行，「任修施」等是其依法造修之行。

就知足中，先問起發，次辯，後結。辯中，初言「謂

飲食」等外中知足，行、住、坐等內中知足，「行住

坐臥」身業知足，「睡之與寤」意業知足，「語之與

默」口業知足。就自知中，先問，次辯，後總結

之。辯中十句，前五知己五品善根，後五知己

三業所作。「來去」身業；「正念善行」是其意業，正

念離惡，善行修善；「問答」口業。就知眾中，先

問，次辯，後總結之。辯中，初先知其眾別，「應於」

已下知其化儀，「行來坐起」是身業化，「說法問

答」是口業化。知尊卑中，先問，次辯，後總結

之。辯中凡有八種二法，要唯近友、聞法、思惟、

如說修行，初三親近、次二聞法、次一思惟、後

二修行。上來第三依名廣釋，「是名菩薩住

大乘」下第四總結。就四無量明梵行中，文別

有五：一略標舉慈悲喜捨是其梵行；二「迦葉

白若多修」下制定其數；三「夫無量心有四種」

下約就大小辯定優劣；四「頗有菩薩得慈悲

喜非大」已下明修成相，亦得名為分定大小；

五「迦葉白：除無利益與利樂」下明四無量實益

不虛。就初段中，「復有梵行」總以標舉，「謂慈悲」

等辯列其名，四無量義廣如別章，此應具論。