大般涅槃經義記

就人辨益，人受彼生名「食此食」，「得色、得力」明

其有樂，「能除飢渴」彰其無苦，多有天人以為

眷屬名「得見天」。此前「嘆生唯有一患，所謂命

終」，彰其有死。第四句中，「是人聞已即作是念：

不用色」等不求來生，「亦不用死」厭患當死。下

明凡夫為生造業，「即作是言：食是食已，若命

終者，何用賣之」喻明菩薩徵說所為，受生必

死，何用勸求？「食主答」下喻顯說意，「有智不買」

簡聖異凡，「唯愚不知，多與我買」彰凡異聖，凡

夫不知生必有死名「愚不知」，為求彼生多行

善因名「多與價」。合中還二，先合智人知過不

求，「凡夫愚」下合愚不知，多與我價。自下第

四舉死寬遍，成生可厭。於中先舉毒樹之喻，

後合可知。自下第五舉死寬長，成生可厭。

先舉糞喻，後合可知。自下第六明生雜妄，樂

令人貪，或成生可畏，先喻、後合。喻中三句：一

生雜妄樂喻，「嶮岸」喻於人天之身，臨墮三塗

故名為嶮，於彼生中愚闇障心名為「草覆」，於

彼生處妄樂牽情名「於岸邊多有甘露」，修因

納得名「有食者」，天報延長名「壽千年」，處斯無

苦名「永除病」，受之多慶名「安穩樂」；二凡夫貪

惑喻，凡求彼樂名為「貪味」，不知彼樂臨墜三

塗故言「不知下有深坑」，造善求之名「前欲取」，

不覺命盡名為「脚跌」，顛墜三塗名「墮坑死」；三

菩薩捨離喻。合中，「菩薩亦如是」等合第三句，

「尚不欲受天上妙食，況復人中」舉上況下，法

從喻稱故說為食。「凡夫人」下合第二句，「乃於

地獄吞噉鐵丸，況復人天」以下況上。前明生

過，次論觀行，下雙結之。「以如是喻及餘無量，