大般涅槃經義記

名斷命也。上來第一觀行之始，貪生厭死。

自下第二觀行終成，生死俱棄。於中有四：一

生死相隨喻、二「主人還入問功德」下審生定

死喻、三「主人即言若有」已下生死俱厭喻、四

「主人見」下除離心喜喻。初中三句：初「女答言

汝甚愚癡」，以法責情，厭死求生不應法理故

曰愚癡，不知斷生以去老死名「無智惠」；二「主

人問」下以情審法喻；三「女人答」下法理現心

喻，生起死前故言「我姊」，生死相隨故云「常與

進止共俱」，斷死必須先絕其生故言「驅我亦

當驅彼」。第二審生定死喻中，「主人還入，問功

德天：外有一女云是汝妹，為實是不」，以情審

法，「功德天言：實是妹」下法來現心。於中，初明

死法隨生，隨故稱妹；次明生死相隨不捨，「隨

所住」下明其生死作業各異，「若愛我」下明愛

與憎義無偏屬。第三生死俱厭喻中，「若有如

是好惡事者」雙牒生死，生好死惡；「我俱不用」

生死俱厭；「各隨意去」生死俱遣；「是時二女俱

共相將還其所止」生死俱離，捨聖之凡名還

所止。第四句中，見去心喜，文顯可知。上喻菩

薩，下喻凡夫貪生受死。於中四句：初言「二女

復共相將至一貧家」喻明生死隨逐凡夫，無

德財故說為貧家；二「貧人見」下喻明凡夫生

死俱受，「始見心喜即請」已下造業求之；三「功

德言」下准聖責凡，「我為他驅，汝復何緣俱請

我住」；四「貧人言：汝念我」下辯凡異聖，生隨凡

情名汝念我，凡夫貪生并受老死故言「以汝

當復敬彼」，「是故俱請」結答前責也。合中，先合

菩薩俱厭，「凡夫愚」下合凡俱受。自下第二