大般涅槃經義記

夫心異，「一切外道告所對人心有三」下對彼

外道明其正見凡夫心異，是中未明外道心

異，在後別論。正見凡夫心有三種：一作業心、

二受報心、三煩惱心。作業心中，「有三」舉數，列

名可知；「樂相應」等是受報心；「貪相應」等是煩

惱心。下次明其外道心異，「一切外道心相亦

異」略以標舉，下別顯之，「所謂愚痴相應異」

等是煩惱心、「進止心異」是作業心。第五句

中，「心若常者亦復不能分別諸色」以多分別

破心定常，常則不動，安能分別種種諸色？「所

謂青」等出所分別。上來五句別以餘義破遣

心常，次下三句正破前執。「心若常者，諸憶念

法不應忘失」破前第三專念證常，常應定住，

何緣忘失？所念忘失，判知非常。「心若常者，凡

所讀誦不應增長」破前第七讀誦增長，常應

定住，何緣增長？「心若常者，不應說言已作今

作」破前第六算數增長，於中初先破他計常，

就算數中數竟已作，正數今作，未數當作，常

法一定，云何得有已作今作？「若有已作、今

作」已下正顯無常。次下二句復以餘義破遣

心常，心若常者，不應分別怨、親、中人；心若常

者，不應說言我物、他物，若生、若死。下一復次

正破前執，「心若常者，雖有作業不應增長」破

前第五作業增長，常法一定，云何增長？「以

是義」下總以結破。下次宣說色法無常破前

第四所想不滅，於中初先結前生後，「我今於

此非色法中宣說無常，其義已顯」是結前也，

「復當為汝說色無常」是生後也。次廣明之，有

十復次：一本無今生，生已還滅，故是無常，於