大般涅槃經義記

對前二，明諸外道不得常法，所可言說悉皆非

常。初中有二：一汎明諸法從因緣生，悉是

無常；二「是諸外道無一法」下正明外道所計

常者無有一法不從緣生，故是無常。外道多

計五陰為常，五陰法中何有一法不從緣生？為

是無常。第二破中，初先明其佛性是常，後

以佛性即於三寶類明三寶亦皆是常。前中

十句：一明佛性無生、無滅，所以是常；二明佛

性無去、無來，不遷動故；三明佛性非三世攝，

不流變故；四明佛性非因所作、非無因作，非

因生故非因作為，了因了故非無因作；五明

佛性非作、非作者，佛性之性不生涅槃故名

非作，亦不使他生涅槃果名非作者；六明佛

性非相、非無相，非無相眾相永絕所以非相，

法界門備故非無相；七明佛性非是有名、亦

非無名，就實論實，實外更無名字可得所以

非名，就緣稱性，性為名顯故非無名；八明佛

性非名、非色，不同四陰所以非名，不同色陰

故曰非色；九明佛性非長、非短，離色相故；十

明佛性非陰界入之所攝持，實不同相所以

不能。「是故名常」總以結之。下以佛性類即三

寶，於中初以性即如來，如來即法，法即是常；

後以常義即於如來，如來即僧，僧即是常。

自下第三結前第一，於中先明從緣生法悉

不名常，「是諸外」下明諸外道所計常者無不

緣生，故是無常。自下第四明諸外道不見常

法，所說常者悉是妄語，無有真常。「諸凡夫」

下超破第八，於中先明外道所計其實非常，

「虛空」已下舉常顯之。前中初先牒其所計，「當