大般涅槃經義記

薩成無量德實不可說」領佛前言，「我意猶謂

不如是經」申己所解，「何以」下釋是經能生阿

耨菩提，故佛菩薩功德不及。問曰：此經是其

言教，阿耨菩提是其果證，教淺證深，何故菩

提不及是經？釋言：此中偏名宣說佛性之詮

法身之教以之為經，所詮即是性淨因果，所

生是其方便因果，性淨為本，方便為末，末

不如本，故佛菩薩功德不及。准後佛答其義

如是。下佛先讚，次印其言「如是如是，如汝

所說」，後述其語。於中更舉餘大乘經對此

《涅槃》校量顯勝，成前餘德不及之義。於中

初法，次喻，後合。法中，「是諸大乘經典雖復成

就無量功德」汎舉餘經，「欲比」已下約對此經

以顯不及。喻中，從牛乃至醍醐合有六階，雖

舉六階，意在醍醐。「蘇出醍醐」，從下生上，「醍醐

最上」，明上過下。「若有服」下顯其勝義，「若有

服者，眾病皆除」治廣故勝；「諸藥悉入」，德備故

勝，一醍醐中備諸藥能故云悉入。合中，從佛

乃至涅槃亦有六階，次第合前，「佛亦如是」

合上牛也。此說應身以之為佛。「從佛出於十

二部經」合牛出乳，此說一切小乘經法為十

二部；「出修多羅」合乳出酪，此明大教為修多

羅，藉小開大名之為出。於大乘中隨別細分

亦具十二，今此總相名修多羅，後之四重俱

是大乘，於大乘中詮事之教名修多羅，謂說

一切施戒等事。「從修多羅出方等」者合出生

蘇，於大乘中宣說一切破相空理名方等經，

因事顯理是故名出。謂說施者、受者、財物不

可得等。「從方等經出般若」者合出熟蘇，究竟