大般涅槃經義記

應齊等，而下文中言施闡提勝畜生者，觀相

行施。彼一闡提人報勝畜，對之行施，其心多

重，故勝畜生。今此文中言殺輕者，觀根行殺，

以知闡提全無善根，殺無惡意，是故無罪，不

同畜生。

次釋後難，明己實不罵提婆達，示化為之。於

中初先牒問總呵，「何以」下釋。釋中有二：一舉

化類答、二「我實不」下就實正答。

類中，先舉口化類答，二「如我一時遊曠野」下

舉身類答。口中，「諸佛凡所發言不可思議」總

以標舉。下別顯之，具應有八：一柔軟實語於

化無宜，如來不說；二柔軟實語於化有宜，如

來宣說；三柔軟虛語於化無宜，如來不說；四

柔軟虛語於化有宜，如來宣說；五麁獷實語

於化無宜，如來不說；六麁獷實語於化有宜，

如來宣說；七麁獷虛語於化無宜，如來不說；

八麁獷虛語於化有宜，如來宣說。今此文中

但有三句，初先明其柔軟實語於化無宜，如

來不說。先辯語相，文中最初少一柔軟，「或有

實」者語當前事，稱己心想，「為世愛」者愜悅人

情，言「非時」者不應物機，言「非法」者不當法理，

「不為益」者於人無宜，前三雖好，以後三過所

以不說。次明麁獷虛妄之言於化無宜，如來

不說。先辯語相，「麁獷」翻前所少柔軟、「虛妄」翻

實、「不愛」翻愛，「非時、非法、不益」同前，下結不說。

第三明其麁獷實語於化有宜，如來宣說。先辯

語相，「麁獷」同前，「真實」翻虛、「時」翻非時、「法」翻

非法、「能為利益」翻上不益，「不悅」同前聞者不

愛，次明宣說，「何以」下釋。身業類中，佛化無

量，略舉七事，文顯可知。