瑜伽論記

身乃至臍處也。中間入息者，入息滅已出息

未生，中間暫時有息相似細風。下明念入息

短時，緣此中間入息，出息亦爾等者，初從臍

出乃至口鼻，或出鼻外是長出息，出息已滅

入息未生，從臍至鼻中間暫時，有出息相似

風。下明念出息短時，緣此中間出息，基師云：

中間入出息者，謂入出二息中間雖息未入

出，其間亦有微細息轉名中間息。昔遠公云：

出息從臍暫生至外便滅，入息從於身外而

來入身便滅，隨心麁細遠近不定。泰基同云：

其息以唯至臍臍下無息路故，更無出處還

便乃至從口出及鼻端出也。息有二因緣者，

景云：一、牽引業是過去業；二、所依風道及諸

毛孔所依詫處亦名因緣。泰云：一、由往業所

引業風；二、臍中有小穴或上口鼻。釋所依，云

一、身；二、心。以要依身心，入出息轉如其所應等

者，景云：即是婆沙依身依心隨其宜便，隨其

宜便者。有說：嬰孫時息少中年時中老年時

多。有說：以四事故名隨宜便，一者、依身；二、風

道通；三、毛孔開；四、息地麁心現前。若但依身

不依心者，二無心定彼息應迴，爾時雖有息

所依身風道亦通毛孔亦開，唯無麁心現前，

故息不迴。基云：或依身心或依業或依孔穴，

故言如其所應，所應依處皆依也。若唯依身

而息轉等者，此中意難非唯依身而息得轉，

如入無心定等時，身在下界而彼息不轉，故

非唯依身而息得轉。若唯依心而息轉等者，

此中意難非唯依心而息得轉，若不爾者入

無色定彼息應轉故。若唯依身心而轉等者，