瑜伽論記

念力至一切顛倒者，念根念力，即是見道四

念中，念等覺支中，所有正念，謂四念住能斷

迷苦諦等一切顛倒，以上出四念住體，是其

念慧，故今念根念力即四念住。當觀此中定

根定力乃至證不還果者，景云：定根定力通

次第超越人得。若次第人，定根定力是未至

定。若超越人，通依四靜慮，故言：即四靜慮中

所有正定。若超越人，依四根本靜慮定，根本

定力入見道，越證不還果，故言：謂諸靜慮為

方便證不還果，略不言依未至定定根定力

為方便入見道證彼預流一來等果，基云：此

中，初二果唯得未來向前次第至不還果得四

靜慮，發生神通故此偏說，不說第四果，非次

第故又影顯故。又略不說故，四靜慮中發生

神通如意足，不說餘定。當觀此中慧根慧力

至得沙門果者，以見道前慧根、慧力，即見道中

智，由前慧根、慧力，引起聖智得沙門果，是故

因果前後相即。第四總就根力辨四善根中，

景云：若約增強五根即是煗頂，以初起為基，

故煗頂位建立五根，忍及第一近生見道，難

伏。今此文中，強弱通論，若根若力通四善

根，有能生義增上名根，有不屈義難伏名力，

如此根力即是四善根體。言即由如是根力，

多修習故，發起四善根者，據行成位，故言發

起。基師復云：此中，根力如中邊論，根在煗頂，

力在後二位。今乃至言由此根力故，發生決

擇分者，此根力是別決擇分是總，以別發生

總故名發生，即俱時非異時前後發生名發

起故也。有人言：得見道前有無漏者，如論次