瑜伽論記

乃至於內外修受心法觀者，觀品四蘊非散

亂心名內受心法，取相分別邊名外受心法。

又汝應於念住加行已下，第二教依聚落護

身心。若於如是諸境界相不應策發諸根等

者，景云：若於染境不應策根莫作功用，若於

生善境界汝應策根正作功用，隔之言路。泰

云：入聚落時，見惡境界不策諸根，若見母邑

即策諸根以住正念。如說貪行是不淨觀之

所調伏已下，第二類餘四停觀，初、總類同；後、

顯差別異不淨觀。於中分四：初、解慈觀，復分

為二：初、解於三品有情修與樂觀；二、又彼不

捨已下，明慈行趣入念住。前中，或無罪欲樂

等者，謂欲界無罪欲樂。初二定地無罪有喜

樂，第三定地無罪離喜之樂也。第二文中，云

餘亦於彼乃至如是名為於外身修循身觀

者，諸餘有情於彼同說我親怨中亦是彼家

親怨中品，如我欲樂背苦彼親怨中亦復欲

樂背苦，作此念時名於外身修循身觀。如我

既爾，彼諸有情亦復如是者，如我自身有親

怨中人，彼諸有情亦復如是，有親怨中人。如

我自欲求得勝樂，彼諸有情，亦復如是者，如

我雖有親怨中人，然自求勝樂，彼諸有情隨

有親怨中人，亦於自身求得勝樂。彼諸有情

與己平等者，此明於自他身平等與樂，文中

但云與己平等與己相似當與彼樂，將知

平等亦與己樂，自他俱與，名於內外修循身

觀。泰云：如我既欲樂背苦，彼諸有情亦復如

是欲樂背苦，我當與彼利益安樂，名內外觀。

此四念住，總約諸蘊說名壞緣念住等者，此