瑜伽論記

鉢舍那；二、又即如是毘鉢舍那，由三門六事

已下，廣解觀品差別所緣。於中有三：初、總解

毘鉢舍那三門六事差別所緣；次、云何勤修

不淨觀者已下，約五度觀門別辨六事差別所

緣；後、如是依止淨行所緣尋思六事差別觀

已下，總結依淨行所緣尋思六事觀已止觀互

助其善巧淨，或六事觀指當說處。初中，景云：

法爾道理，於如實諸法是總成立法性者，何因

眼見耳等不見。難思法性者如地堅等。安住

法性者，何故世界如此安布等。基云：三門六

事攝慧，四種毘鉢舍那者，此慧一一皆通三

門六事。言成立法性，難思法性，安住法性等

者，如所作性故還成立聲無常，此為成立法

性，如業藥草呪術，是難思法性，謂法爾種子

三乘差別姓，名安住法性。尋思第二事、第三

相中，自相故起事邊際覺等，尋思色受等一

一自相得法分齊起事邊覺等，尋思第三相

中共相第四品第五時第六理稱法而知故起

如實覺。第二約五度觀別辨六事所緣，文即

為五。初辨不淨觀者，尋思六事，於中云惡臭

生臭者，泰云：如食至熟名惡臭，未至熟位名

生臭。基云：變壞故臭，名為惡臭，如糞穢等。纔

生便臭，名為生臭，如薤蒜等。尋思外自相中

辨九勝解，下約三變屬當九相可知，謂從血

護等者，景云：肚為血鑊以盛多熱血故。泰

云：若自死者，血脈運內流盡。若他殺者，間外

流盡，上六血流已盡，此之謂也。基云：此首

身肚為血鑊也，以能盛熟血故。一、取假名綵

畫木石泥等所作骨鎖相者，三藏云：欲作不