瑜伽論記

色蘊，思惟能取念入出息同時四蘊即是悟

入餘之四蘊。云何悟入已下，次別明悟入，泰

云：如眼識緣青是名證量，同時有想想無用

也，起尋求心此青非黃，還是共相，緣假法

故，是名比量。若言此極微體是青，青為體故

是證量境，不通諸青，故是自相。若言此非非

青，離青之外無別非非青，故是假法名比量

境，非非青義遍一切青，故名共相。又此青青

為體，體不相遍，故是自相名證量境，非非青

無無，體遍一切，故是共相，了此共相名等，了

作意思惟悟入想蘊，此想同時定有識受，然

用微劣故不說也。第三悟入緣起中，先總，後

別。別中，初尋求入出息體依緣身心，次尋身

心依緣命根，此三即是中際生老死體，同時

強弱以分能生所生，復求現在命根，從前際

諸行所生，復尋此行，從無明生，前際十因略

舉初二無明與行，上來舉果尋因逆次第竟。

自下順次，如是了知無明依緣先行乃至身

心依緣彼息，上來於起作分悟入緣起。又能

了知無明滅故行滅等，復就寂滅分中，悟入

緣起。第四悟入聖諦中，初悟入苦諦四理，謂

無常苦空無我，了知此苦，從貪所生，悟入集

諦。又正悟入生苦貪愛，無餘永斷悟入滅道。

第五十六勝行中文分為三，初牒前總標，次

釋，後結。初即為斷修惑故，復進修十六勝行。

言勝行者，有何義耶？昔遠公述：八因緣故名

勝行。備法師云：是智慧性不共外道故名勝

行。今解，勝前見道，故名勝行。釋中，先列、後解。

列中，准正理論引經列十七念。初總、後別。別