瑜伽論記

依五相推求觀察；次、如是汝由善取如是厭

離想故等已下，結不淨觀趣入念處；後、初修

業者，始修業時諸瑜伽師，依不淨觀教誨等結

正教行。前中，雖五相而分為四段以厭欣二

相合為一段，故初段明教取厭欣欣修不淨

觀。於中，有三教：初、明教取厭離相；次、明教取

欣樂相；後、明由厭離欣樂二相當得身心輕

安一心境性。前中，初明由聞見喪失及自身

證退失事故生厭，即上所言或見或聞或心

比度是也。或由惡作者，由求婬欲散失財物。

或由家火者，是鼠。二、明教心厭患作意受

持，病，病法性者，泰云：病是能病，是現所依

五蘊，名病法性。就教取欣樂相中，云如是

曰於一種尸羅清淨為先歡悅，復於除障當

生喜悅，若汝獲得前後所證少分差別者，牒

問前後歡悅喜悅，於佛或佛弟子及自後時

更有所證發喜悅意。如是行相諸適悅意先

名歡悅。今名喜悅，總名悅意者，結名總別。汝

若如是背諸黑品已下，第二解過患相。色等

十相者，有釋：四大青黃赤白男女是也。今云：

色聲香味觸男女生老死也。欲等八尋思者，

謂欲恚害、不死、親里、國土，本所作曾所受樂。

泰云：八惡覺，貪等五蓋名隨煩惱，如對法說。

如是諸相，能令其心作用遽務等者，此明相

等三法增上過患。備云：即前論解，障出離心

名為思慕，障遠離意名為躁擾。泰云：此之三

法是苦諦體而非聖體，故云是苦非聖。又汝

應依乃至寂滅樂想者，教修六想治前過，於

六想、初二治、初十想過患，前由取於色等十