瑜伽論記

未生已生二對善。第三解四神足，於中，初廣

釋四神足相；二、問答辨神足之義。前中，先列

名屬當；後廣釋。基云：四神足體是定，從因為

名說欲等也，又定為神通之足，故名神通足，

又定名神，此四是神之足心，神足則生心王

也。棧法師云：又或是定。若於是時已下，第

二廣釋中，文分為三：初、明有漏四定伏纏，二

彼由如是下，明無漏四定斷種；三、此中欲者

此彼欲下，修八斷行攝四瑜伽。初中云若於

是時純生樂欲乃至起一境念者，於欲所生

三摩地障自性及障因緣欲修厭治，專求於

定起一境念。於諸善法乃至一境念者，思察

修三摩地諸善自性及善因緣希求修習住一

境念，此是方便。即由已下因欲修習得三

摩地但離現纏未害種子。次明無漏定斷，由

修如是四三摩地力，已遠諸纏乃至加行道等

者，景云：雖由有漏四定得離諸纏，為斷隨眠

更復勤修習諸無漏定，更復別起勝欲精進

心觀四因修無漏定，修此四因中一一能斷

二惡生於二善，如四正斷加行道理。言由二

因緣於隨眠，分別了知，謂由境界不現見思，及

由境界現見捨者，八斷行中，但依後二斷行

知斷隨眠，以一切時所發身語常修止觀知

不現見意思已離隨眠，以於三世煩惱境中

心無染污知斷隨眠故云及由境界現見捨故。

基云：彼由如是乃至差別而轉等者，此舉欲

明八斷行所由，此八斷行，舊名八樂、八資糧。

舉欲明意中，開二門：一、為斷隨眠；二、為定圓

滿，准下釋二種能斷隨眠，故下文云由二因