瑜伽論記

緣內外身等。第三、若緣自內定地輕安俱行

色名住內身觀者，行者身在欲界由得定故

離於麁重，此身即是輕安俱行，由緣此色名

住內身，亦可據身生色界名與輕安俱行。若

雙緣他輕安麁重俱行色等者，緣他輕安俱

行色名住內，緣他麁重俱行色名住外。第四

中、若緣內外四大所造根塵造色，名住內外。

第五中，景師解云：若緣未死有識身，名住內

身；若緣色已死無識身有情數青瘀等位，名

住外身；若緣現在死屍無識身色於前念過

去未死時有識性有識身色，名住內。復緣現

在死屍種類相續於未來時無識性相似法性

平等法性，名住外。合觀兩頭名住內外身，與

外法等名平等法性。泰師云：若緣現在屍無

識身色即名為外，此現在屍於過去未死時

有識性，今雖無識是前有識色相似平等不

異即名為內，若緣現在未死有識身色即名

為內，此色當來必死無識即名為外，例前可

解。基師復云：此中意明見死屍於過世曾有

識時此現屍名外，當有識時名內，緣現有識

身未來無識身內外亦爾，以現有識未來無

識相似法性平等法性一相無異，乃至過去

亦爾。第六中，三藏云：此文似緣自死屍外相，

名內表身；緣他死屍外相，名外表身。景云：身

內名中身，還緣他人身內名中身，於他名外。

泰云：若緣自內身外表色相有青瘀等變不

變相，及緣他身表色變不變相，故名內外。基

云：若緣自中身者即自內身名中身，即自內

中身也。此六番解內外者，即當前十四對中