瑜伽論記

爾後八支聖道亦爾，前五位內難此義妨故。

有義：七覺在見道，八正在修道，見道無相，修

道分別，分別故有相，無相故平等而覺，故言

等覺。此義上下無妨，依中邊論辨其位者，四

念住四正斷四神足在前三方便解脫分中，五

根在𤏙頂，五力在忍第一法，七覺在見道，初

覺悟故，八正在修道，離於修斷八邪法故。但

智論云：修道用故名覺見道用故名道者，隨

相說故無妨。此瑜伽中引輪王七寶，況出世

王有七覺寶。廣辨三十七義中有其六段，初

解念住有四：一、辨念住體；二、解念住內外不

同；三、辨建立四念住意；四、總解釋念住之義。

前中復二：初、解身相念住；二、解餘三念住。前

中，初、作四問；後、依問答。云何為身者，問所緣

身相。云何於身住修身觀者，問能觀體。云何

為念住者，問於所緣身不忘失義。云何念

住者，問於所緣，若為思審可爾不可爾等安

住於念。答初問中，身相三十五者，略有十四

對：一、內外對；二、根非根對；三、情非情對；四、麁

重輕安對；五、能所造對；六、名色身對；七、五趣

對；八、有無識對；九、中表對；十、變不變對；十一、

成不成根對；十二、親怨中人對；十三、劣中妙

對；十四、幼少老對。此中自己根塵色身名內

身。他人根塵及外非情總名外身。自他五根

名根所攝身。自他五塵及外五塵名非根所

攝身。自他內根塵名有情數身。山河草木等

名非有情數身。未得靜慮名麁重俱行身。已

得靜慮名輕安俱行身。內外四大是能造身。

自餘根塵名所造身。名身、色身者通舉名身