瑜伽論記

念。念慧二種俱是自性，念住體與對法同，不

同小論唯慧一數是自性念住。又由身受心

法增上所生等者，向來雖辨慧體及念是自

性念住，未知慧是何慧，故此中出，但緣身等

所起三慧若漏無漏悉是念住。

瑜伽論記卷第七

第七之下瑜伽論記卷第七

釋遁倫集撰

論本卷第二十九

自下第二解正斷，文分為二：初、結前所明；二、

從此無間已下，明四正斷。初中，云除遣麁麁

顛倒了達善不善法者，泰師解云：梵語多重，

如似剎那剎那，此云麁麁，義亦如是。又解：四

倒非一故須重言。又解：倒麁深重故，云麁麁。

又前念住了蓋結有無故了達不善，了七覺

有無故了達善法。第二文中，初、廣釋，二、辨略

義。前中又二：初、別釋四種正斷；二、解總名。前

中，先列；後釋。從無間乃至攝心、持心者，若依

前卷，具足列名，一、於已生惡不善法為令斷

故生欲策勵發勤精進策心持心正斷；二、於

未生惡不善法為不生故生欲策勵等；三、於

未生善法為令生故生欲策勵等；四、於已生

善法為欲令住不忘失令修圓滿令倍修習令

其增長令其廣大生欲策勵等。今此文中先

明未生惡不善法却辨已生。就下釋中，初解

善惡及生未生，後解斷惡修善生欲策勵等。