瑜伽論記

能為厭下忻上伏離下地修惑名依出離。若欲

界繫，不順離欲名依耽嗜受，泰云：道分善受

名無愛味，染污無記及福分善受著三界名

有愛味，上二界善受及欲界聞思俱隨順離

欲名依出離，餘欲界受名依耽嗜。基云：若隨

順涅槃等謂諸無為，隨順決擇謂諸無漏心，

若墮於界謂三界有漏名愛味。若上界二性

有漏法及欲界聞思出家人等依出離受，若

下界二性法及五貪欲境之體名耽嗜。解心

相中，初辨六心，後辨十四。初中依能治所治

故有六言，如是六心當知皆是行時所起等

者，景云：非因歛念住緣時起故，名依行時起。

基云：前六心皆行作時起名行時，非住行等

名行時，行時既爾住時准知，如前已說未住

定時起名行時住定時起名住時。次辨十四

心，景云：因攝心住緣時起，於中初有八心，四

是能治依未至定能除五蓋，謂略心、舉心是

加行道，不掉心是無間道，寂靜心是解脫道，

餘有四心是障，所謂散心、下心、掉心不寂靜

心。下心者，謂惛沈俱行。舉心者：為心沈不緣

淨妙境策心令舉。掉心者，謂太浮舉，即為掉

纏所纏。定心已下，有六心，是依四靜慮四無

色起，三是能治，能治色無色界煩惱，三心

是障，初言定心者，謂從諸蓋得解脫已者，牒

未至定。復能證入根本靜慮者，得入四靜慮

心能離色界煩惱加行無間道心。不定心者

謂未能入者，障過心也。善修心者，即是離色

界惑解脫道心。不善修心者，即是障也。善解

脫心者，謂從一切究竟解脫者，是離四空惑加