瑜伽論記

境性；二、明心一境性通於止觀；三、明九種加

行。前中。先、總；次、別；後、結。總中，四句：一、數數隨

念；二、同分所緣；三、流注適悅相應等；四、無罪

適悅相應。下別解此四句，又由彼念於所緣

境至無罪適境相應者，此中意以能除染故

得極安穩成辨之道，適悅自體而與相應故

名無罪。第二明心一境性通於止觀中，初、開

二門；後、徵解二門。於中有二：初、解四品九

種心住；二、云何四種毘鉢舍那下，釋觀品四

種慧行。前中有四：初、列；二、釋；三、明六種力成

九住心；四、明九種住心有四作意通止觀品。

釋中，基師等云：未必是定中，心但以住一緣

即是也。以最初錄心等未必得定故，故前言

是奢摩他品類非皆奢摩他也。泰云：離於沈

浮名為等住。審悉遍觀名為遍住。始終無間

名為相續方便。離亂寂靜名澄淨。破惡尋思

隨煩惱，失念欻起，尋即除遣，名最寂淨。基

云：謂有種種欲恚害等諸惡尋思貪欲蓋等

諸隨煩惱令心擾動者，此乃舉過患方生厭

故。言貪欲蓋等諸隨煩惱者，如對法第七

言有煩惱皆隨煩惱其根本惑亦隨煩惱，有

隨煩惱非煩惱謂二十種等隨惑但隨他生非

是根本，今貪欲等有隨他起時故名隨煩惱

也。次明六種力成九住心中，基師云：初由

聽聞、思惟二力，數聞數思等乃至等遍安住等

者，此中若最初由聽聞等二力，即唯第一內

住、第二等住、第三、第四安住、近住由憶念力，

即初二力攝二種。文中復云及即於此相續

方便澄淨方便等遍安住，即似並取第三安