瑜伽論記

取無量青瘀等相。然心當彼青瘀等起，故言

不全棄捨，而復不作青瘀等解，故言亦不分

別。爾時其心仍當青瘀而無分別，故言唯即

於此所緣境相，安住其心，無相無分別寂靜而

轉。泰云：微除微略不淨觀境故不顯現，然觀

小色故不全棄捨有分別相，於小色中亦不

作意分別，竟言我觀小色即於此小色所緣

境中安住於心無眾多色相及作意分別寂靜

而轉。自下第三明二道加行中，修光明相也。

第二結不淨觀趣入念處中，初、結五相明由

趣入；後、明依聚落護身心。前中，於時時中已

下，是簡五相也。言於時時中，內心寂靜者，修

止行也。於時時中，由隨相行毘鉢舍那思擇

諸法者，修於觀也。於自他身內外等者，謂於

自他未死身內外不淨及死後出送塚間青瘀

等位數起勝解取不淨相，又復攝心於內寂

靜，此中若自他身根名內，扶根塵名外，亦

可取自他身身內不淨名內，若取自他身之

外相不淨名外。於奢摩他品者乃至於內修

受心法觀者，以聞心取彼六想內略俱行四

蘊，名修內受心法觀，攝心住於六想名為內

略，受等非色四蘊體相無雜故名無亂，亦可

定之境故名無亂。於無散亂品者，謂汝於先

散心取境過去盡滅四無色蘊，及今作觀行

時中間失念取相尋思隨煩惱境四無色蘊，

汝應於此以聞思心如理思推，此四蘊性是

誑幻率爾現前多諸過患不可保信，如是名

為於外修受心法觀。泰云：內念住心用勝外

念住，不緣五欲名無散亂。於毘鉢舍那品者