瑜伽論記

觀已起名住，未來所觀將起名坐，過去所觀

已滅名臥現在能觀將臥名坐，以後新起觀

無間滅已起諸行。次解菩提分法修，於中有

七：一、總問；二、總答；三、徵；四、麁開七門；五、細

列三十七名；六、廣辨三十七義；七、總結菩提

分修。若依俱舍三十七品實體唯十，謂慧勤

定信念喜捨輕安及戒尋。今依大乘，實體唯

九，以正思惟即慧所攝非思為體故。如下五

十七云：三十七攝信等五根，信等五根不攝

六四，謂八正中正語業命添喜安捨即名為

六，若合戒為一足喜安捨即有四種，如是六

四非信等攝。解云：若正思惟以思數為體者，

應言五根不攝七五，以五根中不攝思故，以

是義故知體唯九。就細列中，四正斷者，前二

勤修正有所斷，後二勤修正有能斷，皆名正

斷。四神足者，以別境中定數為體，此定能發

五神通，是神通因故，說此定名為神足，此之

神足為四法求成，名四神。四法即是欲勤心

觀，欲勤是善品中二，心是意識，觀是別境中

慧，皆言斷行成就，斷者即是滅之異名，猶是

為除五失修八滅資糧，如成實中說：欲三摩

地乃至觀三摩地者竝將因名果，故言欲等。

五根、五力，謂信等五有能生義名根，有增上

不可伏義名力。七覺支中，景師解：皆言等者，

此平等義，盡無生皆平等開覺名為等覺，支

是分義因義，此七能與盡無生智等覺為分

名等覺支。法師云：即此七法平等開覺同時

相助名支。基師解：皆有等字者，法師云：此等

覺即謂如來七支能因成等覺故皆有等字，若