瑜伽論記

有十六，此論亦爾。基云：此中，初、總緣念住。若

長若短下，方別舉十六。下問中，方解。十六依

四念住，古來四四配之。一、觀息長；二、觀息短；

三、觀息遍身；四、息除身行，此四觀身。五、觀喜

入出息；六、觀樂入出息；七、觀心行入出息；八、

觀息除心行入出息，此四觀受。九、觀心入出

息；十、觀喜悅心息；十一、觀制持心息；十二、觀

解脫心息，此四觀心。十三、觀無常息；十四、觀

斷息；十五、觀離欲息；十六、觀滅息，此四觀法。

解中，初、彰修分齊，謂學見跡已，得四念住等

三十七菩提分法，於息所緣作意進修，為斷

餘結，故念言：於念入出息我今能學。二、別釋

十六，解身四中，三藏云：噓氣吸氣氣息即長，

中間入息，中間出息，暫時名短。覺了遍身息

者，初觀息時唯在鼻端，後觀成時能知彼息

遍身入出，故得覺名。息除身行者，身行謂出

入息，令息除之，名息除身行。受四中，又即如

是覺了喜者，覺了樂者等者，此中解心行。或

有妄念，起我我所，及慢我當有、無、色等者，基

公解云：此見諦名暫妄念生，非六十二見中

見也。若依是六十二見中，見者，我當有是常

見，何處見諦人起常見，無文修道起常見，今

此處即現起何惑也。又此在凡位起，未見諦

故無妨，若爾，前見諦者，作此十六勝行，如何

得起常見等？義曰：此十六行凡夫亦作，前言

見諦者，據見諦人為論，非通凡夫，其實通凡

夫，此起常見等即為證。今解，亦可聖位暫時

失念起微，細斷常見等，而非六十二見中收，

即以此文證也。心中，又若得根本前三靜慮，