瑜伽論記

及八斷行名足。泰云：定能起諸功德勝法，以

不測故名神，能到不測功德故名足。基云：彼

能到此，故名神足者，即能往能還等名神足

界果也，欲等為因能得此定神，故名神足。第

四解根力，於中有四：一、解五根相；二、解五力

相；三、總就根力辨餘相即；四、總就根力辨四

善根。初中謂由依次前四神足定進修心學

慧學瑜伽，由進修習此瑜伽故於佛弟子深

生淨信，此信有能生出世間法及能起後乃

至慧根為其增上等。此中信有二增上：一、能

生出世間法而為增上；二、次第能生後法為

增上，故名根。前四具二義，故精進等前亦作

法，其慧但有一義，唯於能起出世間法而為

增上，無能展轉而生後義。解五力中，云若復

了知前後所證，而有差別者，了知初因信根

後時出世法，次了精進根後時，證出世法乃

至慧根唯證出世法，故言了知前後所證差

別。總就根力辨餘相即中文即五句，當觀信

根信力乃至何以故者，信力是有漏在見道

前，云何得見道中四證淨中信，故言何以故？

下解因信力故生彼見道證淨中信，因果屬

故云即是。非即彼體；非即彼相。當觀此中精

進根力等者，此四善根中，精進根力即是前

三方便、四正斷中所有精進。言此何正斷至

方便正斷者，釋正斷更因前三方便中，四正

斷及精進力，牽生見道精進等，覺支斷於見

惑。言此中意說至惡不善法故者，此中意說，

由精進根力，牽生見道，四正斷中，精進覺支，畢

竟斷惡，是故因果前後相即。當觀此中念根