瑜伽論記

句，現在境起與前第一翻解，策勵精進同。下

解生善生欲等，於中復二：初解生欲：後、解策

勵精進，並牒經文解釋，就解策勵精進中，三

番釋。自下第二解策心持心，通約斷二惡生

二善釋，若沈即策，若掉即持。上已別釋四種

正斷。下解總名，有其二名：一、名正勝，勝煩惱

故；二、名正斷，斷煩惱故。律儀斷，斷斷等者，景

云：制惡名律儀，初修有漏精進制彼已生惡

法令不牽後，名律儀斷。後修無漏精進，斷已

生惡所熏種子，亦名律儀斷。其未生惡法有

當生義，為斷當生現行，故斷彼種故言為斷，

故云斷斷。基云：律儀斷者，律儀名防過，防已

生惡令不增令不增長故。別解：由十因緣戒

善清淨，謂前二十八卷有十順學法：一、離母

邑；二、離愛著；三、離懈怠；四、離我見；五、離段食

味；六、離言論愛；七、離十一過；八、離定味；九、離

散亂；十、忍辱。防護斷者，即此精進修不放逸，

防已生善離於退失故。自下第二辨略義，謂

為顯示於黑白捨取事中乃至四種正斷等

者，略上為顯，捨二黑事，取二白事，生欲名意

樂滿。由自策勵發勤精進策心持心名加行

滿，修瑜伽師唯有爾所正應作事乃至希願

樂欲者，重略上文，為斷三惡為修三善而生

希欲。為斷諸纏修止舉捨相者，此略上文若

在持心為斷三惡修三善故，心沈沒時即取

淨相，策心令舉。若因策故心太掉動，即將心

住止者，制持心。若不掉役即捨心相續能斷

諸纏。為斷諸纏及隨眠故更應修習對治善

法者，略上為斷二惡現起纏及纏隨眠，更應