瑜伽論記

清淨止為因緣相。云何為觀？謂四行三門六

事差別所緣觀行者，即次前卷云四種毘鉢

舍那，謂能正思擇最極思擇周遍尋思周遍

伺察名四行也。三門者，一、唯隨相行；二、隨尋

思行；三、隨伺察行。六事即是義事相品時理，

觀相有二：一、所緣相謂觀品所知本質事同

分影像隨觀心起；二、因緣相謂依毘鉢舍那

所熏習心，恐依觀心太浮掉動，為令觀心離

於掉動得清淨故修奢摩他所有加行與後勝

觀作因緣相。或恐沈下時者謂知心羸劣恐

沈沒時。於止觀品調柔正直等者，止觀均平

名調柔正直。捨相，謂由所緣令心上捨等者，

景云：極捨沈掉令心上捨，若太過精進則心

浮動，為此不得太過精進。泰云：於所緣境極

離止舉，名增上緣捨時謂於止觀品創離掉

舉，是修捨時，亦應說言：於止觀品所有沈沒

心已解脫是修捨時。六、解了加行，謂於如是

所說諸相善取善了知入住出所有諸定隨意

皆能，或時棄捨定境影像，作意思惟欲界散

心所緣本質諸境界等，名解了加行者，此據

解了定心相分影像似，散心所緣本性之境，

如此即名捨影像觀質，三藏云：棄捨定中所

緣影像，乃緣本林中骨鎖本質。七八可知。

九、正加行文分二：初、略標其相；二、其正除遣

下，廣釋五門。初中，謂於所緣乃至諸不淨相

者，初觀青瘀，次即捨觀膖脹，次又捨觀膿爛

等相，由除境相而起作意，於所緣境數正除

遣別境現前，名正加行。就廣釋中，初列；次釋；

後簡取正明。釋中，不取諸相不念也。由緣餘