瑜伽論記

七、資糧，八道法即三十七品；九、緣起；十、一切

法遍攝一切有為無為。釋蘊善巧中，云何想

蘊？謂有相無相等者，緣俗諦想名有相，緣勝

義想名無相。又緣依他圓成有體之法，名有

相。若緣遍計所執無體之法，名無相。緣欲界

名小相，緣色界名廣大，緣空識處名無量，無

諸所有處等是無所有處。識蘊，謂心意識。此

有兩解：一云，即六識體有集起義名心，有思

量籌慮義名意，了別名識；一云，賴耶名心，末

那稱意，六識名識。前受想行蘊，及此識蘊，皆

有過去等者，受等四蘊體通三世，可知。若緣

外塵隨境名外，若緣內身隨境名內，五識相

應四蘊名麁，意識相應四蘊名細，四蘊通三性

善名好，餘二性名為惡，過未名遠，以未來未

生，過去已滅，不住現身名遠，現在名近。界善

巧中，若復於彼十八種法乃至名界善巧者，

十八界體正取，能生種子以為界。然而文中

說眼色識界等十八種法亦名界者，相從亦

為界非正界體，故此又言十八種法從別別

界別別種子別別種姓生起出現，故知十八

種法非正界體，界與種子種姓三種名異體

同，同是種子為十八界體，今將了知十八種

法種子各別名界善巧，即於四緣中同於因

緣而得善巧。處善巧中，謂了十二處能作三

緣生於六識，第六識同時增上緣根者，即是

末那，故論云：此生作意為增上緣，亦可意識

同時作意數為增上緣。若依此義即意法處

二為緣生於意識，謂增上緣及所緣緣不及

前釋。緣起中，唯有諸法滋潤諸法等者，滋潤