瑜伽論記

初、觀麁六界；第二、又於如是四大種中下，假

想以細折麁；第三、若於自身已下，明趣入念

住。了知如是四大身中，有一切識諸種子界

姓自姓者，緣隨轉理門，四大五根身中有諸

識種，具足應言四大五根及六識中，具有一

切色心種子。今此略言四大身中有一切識

諸種子界。以細折麁，文分有四：初、折四

大；二、折空界；三、折識界；四、折十色界。如

折四大，泰云：為資身因緣故吞咽名由是吞

咽，吞咽之處名於是吞咽。就其第二唯觀內

身六界中，文分為二：初、作勝解觀；二、作真實

觀。前中復二：初、明觀水火地風空；後、總結依

不淨加行入界差別住修身觀。就真實觀中，

云謂由如是勝解作意乃至虛空界相者，牒

前勝解作意，我從無始生死流轉所經諸界

無量無邊，甚過於此者，無始生死所經諸界

甚過於此勝解所觀地等六界。下明水火地

風空識，如次觀之。第四解阿那波那念文中

有三：初、正觀息風；二、明入身念住觀；三、勸修

加行。前中初明方便，先於舍宅窓門等善取

其相故，泰云：假想在外聚，如囊風聚往來，

於內思之如息風往來，於唯二正緣內入出

息風，於中先取微細息風經心胸處麁穴往

來，次取漸漸於眾多風，乃至遍於一切毛孔

風皆隨入，如是所有一切身分風聚所隨，無

量風聚於中積集。第二明入身念住三觀中，

第三云若復於自臨欲死時而起勝解乃至

由法爾故，名於內外。身住修身觀者，若緣自

身臨欲死時息猶未斷，或緣臨死息風已斷