瑜伽論記

前苦苦為器，亦即具有壞行二苦，若攝通門

隨義以論。八苦之中，一一皆具三苦，基云：以

七苦為苦苦者，據實為論，餘處唯說前五為

苦苦者，以從增上苦說苦苦。二、問答辨名，問

意何故餘之二苦以壞聲行聲說苦，初一以

苦聲說苦？答中有四：一者、行苦壞苦唯聖知，

苦苦愚亦覺，故自聲說；二者、苦苦極可厭患；

三、纔說苦苦則便領易；四、可化有情聞說易

入於諦。第三、建立三苦，前之七苦即顯苦受

及受所依四蘊，五蘊相從總名苦苦。建立壞

苦中，謂諸有是彼除生餘六苦所對治法。復

有苦受及苦受所依之處或根或塵緣彼所生

煩惱。復有因前無病等順生樂受及因樂受

所生煩惱，如是總說為壞苦性。由此至教第

一至教者，舊云聖教，梵本無此語，唯云至教，

至理之教故。至教眾多或了、不了，今引了義

故云第一。煩惱名壞苦，不通小論，苦義難

識故須引證，由此義故總據壞苦通於三界，

餘處唯言樂受，故至第三定以下，建立行苦。

云若行苦性，遍行苦性，遍行一切五取蘊中等

者，取蘊無常名行，有一切貪緣三受時即有

麁重不調柔性恒所隨逐故，彼行體不安穩

故名為行苦。以要言之，除苦苦壞苦所攝諸

法餘不苦不樂受俱行，若彼捨受所生之法

若生彼捨受緣若捨受生所依住諸蘊生滅相

應，竝是行體，此行由有四取三受麁重所隨

不得安穩說名行苦。次又云不脫苦苦，及以

壞苦，不自在轉者，旦依隨轉理捨受行體，不

脫苦苦壞苦種子，故名行苦。若苦受作顯亦