瑜伽論記

精懃中，精懃有三：一、止不善身語二業；二、

止境界攀緣守護根門；三、止煩惱。當知此中，

略有二種止息煩惱等者，景師云：略三為二

也。今解，於第三止息中略開有二：一、止隨眠；

二、止現纏。第六解出家，如文。第十五合解幾

種建立因緣二門，於中有五：初、總舉二門；二、

別列其數；三、以因緣建立八人；四、建立已結；

五、以五句分別成辨多少。善知瑜伽即善知

方便者，以智行與理相應，因智行能與果照

相應故智名方便，即亦號相應也。若諸所有

補特伽羅根未成就等乃至第二根雖成就而

未善知巧方便等者，此二何異？義曰：前總

未種善根，第二根雖種少分，未善知善巧為

異。第十六合解幾種魔事二門，於中，初、總舉二

門勸知勸離；次、別解二門；後、釋已總結。就別

解中，初、解魔；後、魔事。前中，初、出體相；後、當知

此中，若死所依下，出其作用。若死所依等四

句，如次蘊等四魔也，由煩惱故感當來生生

已便有夭沒者，通由過現十因中煩惱感當

生死，略不論過去已死現在正死煩惱因緣

在於前世等。諸有情類命盡是死自性者，此

語亦通已死今死當死自性。勤修善者等，釋

天魔作用。又魔於彼已下，重解天魔有用不

用時節。云何魔事下，解第二門，略明有八魔，

廣說無量。第十七解發趣空無有果，二、由教

授不隨順故者，如舍利子教浣衣子作數息

觀，穿珠子作不淨觀，以錯教授不得聖道。於

三因緣中，具二闕一，有一無二，並不得果。基

云：由三因緣空無有果謂無漏道果非世間