瑜伽論記

時，起正語等，顯於觀中有正語等，故立正語

業命。見道無出觀，起正語等，故不立也。又修

道長時相續，必須依戒修，於止觀方盡修惑，證

後三果，故修道中，方始立戒，由彼見道率爾

智生，即斷見惑故不立戒。下總結之。第十三

解修果，於中有二：初、明修果；二、又於此中

下，明修果又有煩惱偏增等分薄塵別。前中

初、問；次、解；後、結。解中，有二：初列四果名及出

果體；二、問答辨立果因緣。初中，一、預流者，由

捨異生證諦現觀在聖類族，故云預流。一來

且如在人得第二果往生天上，一來人中得

般涅槃，故云一來。已離欲界煩惱生上不還，

故云不還。阿羅漢者，此云應供。智斷具足堪

供養，故云應供。或名殺賊或稱不生，如常分

別。聖道名沙門，煩惱斷名果者，在向聖道，名

沙門；沙門，此云勞倦。勤苦修行，惡滅生善故

云也。隨煩惱斷所剋擇滅名果，此於真如隨

斷惑處假說擇滅名無為果。又後生道，或中

或上，是前生道所生果者，謂解脫道或中或

上是前無間道力所得有為果，故小論云：無

間道力得有為無為果。次辨立果因緣，對治

四種諸煩惱故，建立四果。下出所治四種煩

惱。謂諸無事乃至立預流果者，三界見惑薩

迦耶見為首，此見計我一向顛倒無中計有，

所計我無中計故名無事，是故見惑想名無

事，無事煩惱能牽惡趣，今斷此惑及能修起

彼對治道立預流果。依五十八說：苦下有十，

三諦各八，修斷有六。若依對法欲界四下各

有十惑，修斷有六，合四十六，色無色界五門