瑜伽論記

名緣於內，由法爾故有如此理，未死息，斷

名緣，已死息風已斷名緣於外，總此二種名

於內外住修身觀。勸修加行，云遍於一切正

加行中乃至如前應知者，景云：勸初修者遍

於九種正加行中，應修如此阿那波那止品

所攝無倒加行，正加行中所餘八種如前所

明。今解，略顯息觀差別義門，於九加行中順

無倒加行，所餘義門准前不淨觀應知其相，

亦可總結慈等四觀與不淨觀差別義門是止

品攝無倒加行，所餘一切義門，如前不淨觀

說應准知之。上來教初學人修五種觀。自下

第二明初業者如教修行得色界定，文分為

四。初、明正修行時，成三利益：一、熾然；二、正知

具念；三、調伏貪憂。於中，列、釋、結，如文。第二

先發如是正加行時下，明前能引後。第三、如

是乃至有彼前相下，明行漸增，煩惱障遣則

有相觀漸漸舒緩者，初起輕安漸捨滅故名

舒緩，泰云：得定前狀於已頂上似有重物而

起，後便遍身輕安。第四、從是已後初修業者

名有作意下，明得色界定。於中，初、明得定作

意；後、明有作意者相狀。

瑜伽論記卷第七