瑜伽論記

初辨兩種四作意；次明作意所思惟相；後明

作意緣境起九勝解。力勵運轉作意者，謂初

修業人未得色界定心，但於欲界聞思散心

力勵安心於內安住等住，或於諸法無倒簡

擇，乃至未得所修定地作意。於聞思中，力勵

運轉、有間運轉者，謂從聞思加行，已得所修

未至定中作意，從此已後世出世道可漸勝

進，能得所修三摩地作意，了相在初，猶為欲

界思慧間雜色相出入，不能一向純定心轉，

故名有間。泰師等云：作意名憶，然與定作名

說定名作意也。無間運轉者，謂從初了相作

意進入後五作意，則能相續不為思慧所間，

其加行究竟則是離欲後之三品無間道也。

無功用運轉者，謂加行究竟果作意，即是離

欲。第九解脫之果，已離欲竟於欲界惑更無

功用。復有所餘四種作意等者，初隨順作意，

還是了相作意及攝樂中一分，於緣生厭即

是離欲加行道。二、對治作意，謂無間道，即是

攝樂中一分及遠離作意加行究竟作意。三、

順清淨作意，謂即是勝解作意。四、順觀察作

意，謂觀察作意是精進道，返觀煩惱斷與未

斷，亦可了相勝解及攝樂一分名隨順，遠離

加行及攝樂一分名對治，攝樂一分名順清

淨，觀察作意名順觀察，故四作意攝前六作

意也。自下明正作意時所思惟四相，因緣相

中，景師解云：謂三摩地資糧積集等者，謂思

惟等持資糧因緣而生欲樂。於可厭法，深生

厭患者，可思惟能障等，持因緣而生厭患。能

審遍知，亂與不亂者，正思惟時，能審遍知我