瑜伽論記

下各除瞋各有四十一，三界合有一百二十

八煩惱，於中十六是其修斷，餘有一百一十

二是其見斷，預流斷訖。何故世尊但說永斷

三結立預流果耶？為通此難故云：而薄伽梵

說等，文相可知。此預流果至多生相續者，即

說極滿七生，名多生相續者。若斷再生相續

煩惱至立一來果者，欲界修惑分為九品，且

據十四生為論。若斷前三餘有六生在。若斷

第五於一生中必斷第六。又損二生證第二

果，餘二生在名一往來，人中得果一往天上

一來人中得般涅槃，名一來果。若不斷彼五

六二品猶於天有人有各受再生相續。今斷

五六二品煩惱，則是永斷天有人有再生相續

所有煩惱。若已永斷能滅還來生煩惱至

立不還果者，後三品惑若不永斷則還生欲

界，今已永斷不復還生，唯於色無色界天有

受生。基公復云：唯於天有當可受生者，其一

間人在天上，於人中受一有不還更生天上名

不還。此中據人中作法，此從果為名因時未

名不還故。若已永斷色無色界感生煩惱立

阿羅漢下，引說證成，但證後三。初果引證已

如前說，故今不舉。亦可乘前為語，謂預流人

已斷三結。今復進斷修惑，貪瞋癡等前之六

品住後三徵證一來果，故云永斷三結薄貪

瞋癡。又預流人，先斷五下分中三結。一來果

人，又斷貪瞋前之六品，今時又斷貪瞋二結

後之三品，以乘前故云斷五下結立不還果。

此不還果人已離三界見惑及離欲界修惑。今

時又離色無色界八地修惑，以乘前故故云