瑜伽論記

假想觀數十，次九乃至於一，不緣過去九八

等體以為逆數。第二辨勝進算數中，謂若依

以一為一算數，今時或合入出二息為一數

至其十，或合一入二出第三入為一數至其

十，乃至漸增，總合五十入息五十出息，合一

百息為一數至其十。若依以二為一算數，初

合二入二出四息為一數至其十，乃至增至

一百入一百出有二百息，總合為一數至其

十。如是勤修數息念者，十十是百數以為一

乃至滿十，何故從一數俱至十，由此以十為

一算數，於其中間心無散亂，齊此名已串修

習。泰云：初以百為一數至第十，即是十百名

千，又以十十百為一故云十十數為一，漸次

數之乃至滿十即是萬也，十箇十百故云十

十。又此勤修數息念者等者，謂從一數之未

滿十來於中錯亂，應捨不數，還從一起，若時

算數極串習故，乃至先於入息有能取轉者，

有時知有。入息滅已，於息空位，有能取轉者，

無時知無。次於出息已下，於彼出息知有知

無。如是展轉相續流注乃至令心安住者，上

來所辨眾多觀行展轉相續乃至令心安住。

於入出息，應正隨行，應審了達者，於入出息

單數複數或順或逆若無錯亂應正隨行，若

有錯亂應審了達。於入出息，及二中間，若轉

若還分位差別，皆善覺了者，若入出息起時

名若轉，中聞已滅後復未生名為若還，如此

轉還分位差別皆善覺了，如是名為算數修

習。第三辨鈍利別中，謂若鈍根者，為說算數

令心安住。若異算數，即為惛沈等之所纏擾。