瑜伽論記

住。前解安住明知亦由初二力，下第三、第四

同憶念力，云何通耶？述曰：其實第三安住是

初二力收。憶念力中，言安住、近住者，此中意

由憶念力安住於近住中，非即安住近住二

法是憶念力，即唯近住一種是憶念力。又解：

論云：初由聽聞思惟二力，即內住是初，唯一

內住並等住是初二力，其安住是憶念力。如

下言調順寂靜是二種定，今言安住近住亦

明收二種，非安住放近住中解，若爾，何故

言及即於此相續澄淨方便等遍安住之言？

述曰：其安住通三力，若觀未成即初二力

收，若觀行成即憶念力收，以最初錄心於

內時暫即相續澄淨方便收，非已得安住，此

乃初作安住觀心，後憶念力安住觀成方憶

念力。又等遍安住之言即顯等住一種非取安

住，以等遍於諸麁動法等安住為初二力。今

者文相及即於此相續方便澄淨方便等遍安

住者，正當前釋等住之辭，何由此文證辨取

第三安住耶？故知初二力但成內住等住，由

憶念力成其安住近住。第四明九種住心有

四作意通止觀品，初、是聞思；二、是了相作意；

三、是勝解等次五作意；四、是加行究竟果作

意。備云：前二住心是七作意前方便故，名為

力勵。次五住心，是了相作意所攝故名為有

聞。第八住心，有五作意。第九住心，有果作

意。問：為有四觀與七作意相攝耶？備云：論既

不說故互不攝。今解，此文既云即由四作意

修毘鉢舍那故，亦是毘鉢舍那品，故知隨應

相攝。自下第二釋觀品，於中，初、正釋四種毘