瑜伽論記

相令心作用遽務。今觀十相決定無想，於無

相中無作用想，是則不起遽務作用。次二治

八尋思，前由八種分別尋思能生思慕，今由

於彼貪恚等事無分別想，於無分別中不作

思慕躁擾，故此二想治尋思。然於八中合本

處作曾所受樂為一，故亦名七尋思，後二治

隨煩惱，前由起隨煩惱令心染污恒不寂靜

恒被嬈惱，今修寂靜相不起隨煩惱，故離嬈

惱。第三解光明相，由修六想恐心沈沒，教

觀光明。第四解了別事相中，初教詣塚間取

青瘀等相，還所住處繫念在前，類身亦爾；後

教思惟，不淨加行，於中有三：初、明教思惟止

品加行；次、明教思惟觀品加行；後、明總教二

品加行中，分明數習修光明想。前中，初法；次

喻；後況。法中，無相想者，不見自他色等十相。

無分別想者，由觀死屍更不分別貪恚害等

八種分別。寂靜想者，由觀死屍隨煩惱等不

生作家靜想。無作用想者，由觀死屍不見十

相，作無遽務作用之相。無所思慕無躁擾相

者，由觀死屍不復分別親里尋思，作無思

慕無躁擾而離諸燒惱。寂滅樂想者，由觀死

屍隨煩惱寂滅，作離煩惱寂滅樂想。又於其

中至分明現前者，此勸適了知亂不亂分明

現前。下出所了亂不亂相，若正觀時相尋思

隨煩惱起應知是亂，若於觀時心一境性隨六

想修應知不亂。又汝於此亂不亂相至無相無

分別寂靜而轉者，既了亂不亂相，即應安住

一所緣境令心寂相續流住。又若汝心乃至

發勤精進者，勸知過起微細難知，為求識過