瑜伽論記

相對故來，此中意取色身不取名身，是餘三

念住境。備述三藏解：緣內身中，義分名色二

身。祖父國身者即鬼身也。以祖父來皆望男

女之所祭神祀皆有此顛，乃至上祖故言祖

父國，廣釋如廣論。又有識身者有命根身，無

識身者死人身。中身表身者，內中間名中身。

身之外相名表身。死經多時名變異身。初死

及未死身名不變異身。半擇迦身者，景云：扇

𢮎迦舊名黃門，半擇迦舊名鉢吒，語不正謂

無根相。非親友身者，怨家身。中庸身者，處中

人身。劣、中、妙身者，謂好醜異分劣中妙，或力

有強弱分劣中妙，或就大小分劣中妙。答第

二問中，住循身觀略有三種，即聞思修，由此

三慧於前諸身觀察推求故名也。答第三問，

念謂依身受持正法思惟法義，修作證中心

無忘失也，初作身念住時要依教修，故思法

義不忘名念。答第四問中有兩番，初番，若審

思惟，於教於義，觸證解脫等中，思惟可爾不

可爾等，安住所緣名為念住。第二番又為守

護念下，重解念住，初、開三門；二、次第釋；第三、

由此下，結名念住。上來四句釋身念住竟。次

解餘三念住，若具悉作文，皆有四句：一、分別

所觀受心法體；二、解住修受心法觀；三、解念；

四、解住念。然文中初總駢解所觀受心法體，

後之三句但類於前身念住。釋前中先列受

心法數，後重牒解釋。前中，受，有二十一或九

種者，景云：細，分有二十一，總束為九。初明樂

苦捨三，此即是總；二、約五識相應身受分三；

三、意識相應心受分三說憂為苦故；四、約有