瑜伽論記

二：一、念我今有力能得未得等故令心歡喜令

心欣樂；二、又由前後勇猛精進已任所證復

於後時更有所證生信欣樂是名異門，景師

解云：異門者新有所證心王欣樂於舊證故

名異門，亦可異於初番，初番但云由此作意

於可欣尚法令心欣樂，是名資潤作意以解

欣尚，今約緣於三境一念三寶二念學處尸羅

清淨三於自所證生信欣樂，故異於前。今解：

前云有我今力乃至於現法中能得未得等

故生歡喜，今云由隨念已得復後於時所證

深生信解，故異前門。自下第三明依二處生

四作意以障功能，於中，初法；次喻；後合。

第三十二卷

自下第二教初修業者於修作意取五種相，

文分為二：初、先教誨始修業者，依五停觀一

一教取五相修習；二、如是所有初修業者，蒙

正教誨修正行時已下，明初業者如教修行

得色界定。前中復二：初、總問答標列；二、別解

釋。初問云何初修業者乃至心一境性者，問

始修業時如貪行者等，安立不淨等，隨所安

立正修行等，云何最初觸證不淨斷貪喜樂

等心一境性。答：謂善瑜伽師乃至取五種相

等者，善師教初修者依見聞比度取五種相，

正修行時觸證不淨斷貪喜樂等心一境性，

此五相中厭離相過患相了別事相即是前說

調練作意，欣樂相即是前中資潤作意，唯光

明相非前所明。第二別解中二：初、教多貪行

者依五種相修不淨觀；二、類多瞋痴慢尋思

者修慈等觀。前中，初問；後答。答中有三：初、明