瑜伽論記

諸色法所有相貌影像顯現，當知是麁，變化相

似者，若緣色法影像是麁，似於變化，諸無色

法假名為先如所領受增上力故影像顯現者，

若觀無色餘所取法無相貌故，尋名領受增

上力故。影像顯現，如此影像體性是何？三藏

云：隨緣受想等諸非色法所起影像，即是本

質性類，名為彼法。次解淨障，於中有二：初解

淨障；二、以四句分別能淨障行。前中，先、總標

列；次、隨別解釋。於中兩番，初番中，怯弱障

者，謂於涅槃出離法及於世出世道遠離之

法勤修行時，於雜染法有戀慕不樂希望憂

惱，故心怯弱。尋思障者，謂欲恚害等尋思，知

障過患，謂此障有故於其四種障在身時未

證不證已得退失，乃至生諸惡趣，名知障

過。修習對治中，初明怯弱治，後明蓋覆等

治。前中初明通治，總用隨念以為對治，由隨

念作意慶悅其心，謂求出離及修遠離，理亦

無難，令諸怯弱已生除遣未生不生，次明別

治。二、明餘蓋覆等，非理作意用彼相違如理

作意為治者，有貪蓋及欲尋者，不淨想治，有

恚蓋恚尋，修慈為治，惛沈睡眠，思明相為

治治，疑依三世諸行計我為有為無等，了知

三世諸行唯親眷國土不死等，掉舉惡作親

眷尋等，修止行寂靜為因緣法，已有當有今

有為治。第二番重解，如文可知。當知此中，下

四句分別，能淨障行。初句、明隨眾多教順觀

眾多，由觀多故令止亦多，觀又隨境品類亦

多。正修行者下，第二、明由觀串習增長廣大，

令止亦然，身心輕安與心一境互相資助展