瑜伽論記

說總緣五蘊名雜緣法念住。差別修身念住

者，但取青等顯色長等形色身業表色，於三

品而起勝解故，立身念住。泰云：若四念住已

得成熟總緣諸蘊名壞緣念住，若方便時但

取色相唯身念住。彼復依止勝解作意能正

趣入真實作意等者，上來總於一切有情假

作勝解建立三品謂親怨中。今明趣入真實，

勝解如文。泰云：前際所有真實三品數過假

想所作有量三品，故無少分親怨中性。下校

量中，泰云：真實慈觀分為百分，望於具分

假想慈愍假想不及百分中之一，復折實觀

以為千分假想不如千分之一，乃至假想為

算數分實觀不及其一，更細分折為鄔波

分假不及一。鄔波尼殺曇分者，數中最多最

極無名可翻，餘如前說者。有釋：餘如前慈愍

觀。今解，此顯差別門竟，餘門如不淨觀中說

准可知也。第二解緣起觀中，初、觀緣起；二、從

緣起趣於念住。初修業者乃至感得當來純

大苦蘊者，謂初修業者聞思總分別了知，謂

諸有情由愚痴故現見無常不淨苦及無我妄

計常樂我淨有四顛倒，由愚痴顛倒發種種

業以之為因，即於現受而起於愛，及後所生

諸自體中起後有愛，由此二愛潤前所造生

根本業感得當來純大苦蘊，此則觀他。自下

自觀亦如是生，若於自他去來諸蘊緣性緣

起作意思惟名於內外身受心法住彼修觀

者，若緣自他過去已受諸蘊名內，未來未受

諸蘊名外。第三解六界觀中，初、通觀內外諸

界；二、復有異門下，唯觀內身六界。前中復三：