瑜伽論記

若利根者，若為說算數，亦能速疾無間了達

能不愛樂。第四總牒結中，若依景釋：次第

牒前，眾多加行為因緣故得身心輕安證一

境性，故知上來眾多觀竝是聞思及俱生慧

因，此修習得未至定名一境性也。謂言若是

處轉者，牒結上以一為一等四種算數之義

也。若乃至轉者，結上勝進算數也。若如所轉

者，結上錯亂應退還從一起。若時而轉者，結

上若時算數極串習故知有知無等。於此一

切，由安住念等者，結上如是展轉相續流注

乃至令心安住等也。泰云：諸孔穴處名若是

處轉，入身乃至臍輪名乃至轉，如出入息名

若如所轉，出入息相續長短時分名若時而

轉。備云：若入息始從鼻孔終至臍輪，若出息

始從臍處至於鼻孔，名若是處轉。入息從鼻

漸漸至臍，出息從臍漸漸至鼻，名若乃至轉。

即入出息從鼻孔轉時處能隨汝出入二息所

行之處，名若如所轉。出入二息無心定時不

得而轉，此餘位轉，我隨行時轉，名若時而

轉。基又云：若是所轉者，牒上諸孔穴，即麁孔

細孔等也，即息於此處轉也。若乃至轉者，即

牒從齊孔穴乃至齊處，即息入身乃至齊

處轉也。若如所轉者，牒上入出息以一為一

等，其餘息時如所順逆等轉也。若時而轉者，

即牒上若時行者，以一為一等乃至十十為

一，時節長短相續等名時而轉，即爾所時數

息應轉也。後成就故不牒。第二解悟蘊修習

中，初總辨悟入，云於所取能取二事思惟悟

入諸蘊者，思惟所取入出息體及所依身悟入