瑜伽論記

定地境思惟餘定地，故名於餘作意者，如初

靜慮緣上地法上地靜慮緣下地法等，名緣

餘定地境。簡取正明中分二：初、總標簡取所

明二種；二、出其相。前中，雖遍安立一切所緣

正除遣相，總有五種；然此義中，意取內攝其

心不念作意者，此中第九辨正加行，正能除

遣所緣境相故，於其中意取，第一、內攝其心；

第二、皆一切相不念作意也；第三、仍緣他地

境；第四、仍觀不淨等境；第五、仍緣無相界作

意思惟。是故後三不順除遣正加行事。第二

出其正加行相中，而解不念作意相，二、復行

有相有分別已下，解內攝其心。前中，謂初修

業者，全不於五停所緣境繫縛其心，唯念得

無散乃至離諸作用於內適悅於外相無思

惟，除遣所緣，修習行中，攝受適悅。第二解內

攝其心中，初、法；次、喻；後、合。初云，復行有相有

分別不淨等境等者，此明由不念作意而取

外相不淨等境。云何而行乃至不取不捨下，

釋不捨不取之義。由於所緣，止行轉故，不名

為捨乃至不能往趣，乃至現觀所知境事，此

返解釋。由數勝解，數除遣故下，順釋。譬如世

間下，第二舉喻顯之。此中道理下，第三合喻。

於狹少境起勝解已，即於狹少而正除遣等

者，且如初緣狹少青觀起勝解已，即除遣緣廣

大青或無量青次即除遣當知亦爾，於狹少

青正除遣已或於狹少黃色復起勝解，或於

廣大青或無量青而起勝解。於其廣大，及於

無量，當知亦爾者，緣廣青已次即除遣更觀

廣大黃，或無量青或狹少青等無量亦爾。若