瑜伽論記

此中意難亦依孔穴業等而息得轉，非唯依

身心，如在母腹中四位時無息義，故論言閉

尸等位。息有二行者，入息下行以從鼻口入

下向齊處故，出息上行以從齊處上趣口

鼻故。二地者，謂以風道毛孔為依地，麁是風

道細是毛孔，所依名地。前據因毛孔故息得

入出即名因緣。有二過患者，若太緩方便即

懈怠惛睡。若太急方便舉息結聚，能生身心

不平等苦。自下第二解能修念，於中初開五

門，次依門釋，後總結之。若准藏論等有六，謂

數、隨、止、觀、還、淨也。今此初門當彼數也，餘門

不同。解初門中，先開四句，後解釋之。於中有

四：初、解四句；二、辨勝進算數；三、辨鈍利別；四、

總牒結。初中，言以一為一算數者，景云：初緣

入息，不觀出息，故云出息住念。泰云：此但緣

入息，然念從境立名，名入出息住念。以二為

一算數者，入出二息合數為一乃至其十。順

算數者，即前二數從一至十名順。逆算數者，

且如以一為一數中，從十數至其一，所謂入

十出九，入八出七，入六出五，入四出三，入二出

一。若依以二為一數者，初入出息為第十，次

入出息為第九，次入出息為第八，次入出息

為第七乃至第一。問曰：但作順數即得何假

逆數？解云：本為制持多尋伺故作算數觀。今

作多門數於氣息，或一或多或順或逆，調伏

尋伺令不得起，故作此觀。泰云：順數至十已

不數十一無數九，次言八乃至二，次言一，

故名逆數，婆沙無此。問：此念一向緣現在境，

云何從第十逆數過去九八七等？三藏云：但