瑜伽論記

轉相屬，身心輕安離於麁重名轉依，心一

境性離散亂名得轉依，依於所知境現量智

生。問：齊何當言下，第三、明五停能淨障行滿

足分齊，初、問；後、答。答中，初、明不淨觀成滿

分齊；二、類慈愍等四成滿分齊，故云當知亦

爾下，辨差別。謂多分慈心行相顯現非瞋

恚相，於能隨順瞋恚纏處法心不趣入乃至

廣說心不愛樂心不信解安住於捨深生厭逆

當於爾時修觀行者應自了知我今已得慈愍

觀，我今已得所修果齊此名為於慈愍觀已

得究竟等。其若愚痴多者，觀於緣起了十二

支唯是無常苦空無我行相顯現非彼常樂身

見俱行，餘語如前，計我慢者界分別觀，了

知此身唯多界性身假聚中種種差別相想顯

現非見身聚一想顯現。尋思多者，作數息觀

寂止尋思名內寂靜想現，非更得起種種尋

思戲論想現。問：齊何當言奢摩他毘鉢舍那

二種俱轉下，第四明止觀二道雙運分齊。答：

若有獲得乃至修增上慧者，九相心住中第

九等持住亦名等引住，用此為依於世俗勝

義諦法觀中修增上慧，彼於爾時由法觀故

住任運轉道無功用轉不由加行等者，由多

修習不由功用止觀雙轉。自下第三以頌總

收中，嗢柁喃曰者，嗢柁喃頌有三：一者、是初，

謂辨法時初以一頌謂不重頌總列諸門後依

門釋；二者、是中，即是重頌辨法未了中間舉

頌重收前義；三者、是後，謂辨法竟總舉重頌

頌前義。今此四頌但是中頌，以安立中有其

五義，餘有第五修作意門未解，即舉此頌重