瑜伽論記

知故，須更依言論所作。知他心智而求察之。

基云：初一因緣尋求四處於利根人，更依下

三因緣尋求三處所於鈍根人。何以得知者，

下發生三因緣尋求三處所中，自生起所以，

其驗三乘種中，不言聞三乘法而雨淚等者，

此且據決定性人。驗行中云：若有貪行彼聞

為說淨妙言論，便發最極淨信愛樂等者，此

中意由貪行者貪富樂，聞說佛土七寶所成

淨妙言論發最極淨信等，非外欲境名為淨

妙以不能發最極淨信故。解癡行中云：如說

鈍根癡行，亦爾者，前說鈍根雖聞宣說麁淺

言論而於法義勵力審思方能領受解了通

達。今此癡行亦爾，聞說麁法尚不能解，況聞

涅槃何能速解故，故聞為說通達涅槃能離

雜染生死報果故生驚怖。若久於法義勵力

審思，方能領受解了通達。若有慢行，雖聞正

化不則歸信。若尋思行，隨聞隨失。泰云：前

約入道明於貪行。今據邪道辨尋思行，但欲

明行相。第三解安立門中，初、開五句；後、次節

釋。初釋護養定資糧，資糧則是初瑜伽內，出

離地中辨世出世二道資糧，有十四門。從若

自圓滿至沙門莊嚴，廣如彼釋。今此護養定

資糧，還舉彼文。初、辨戒律儀，從類十三門。第

二、釋遠離。初、開三句；次、解；後、結。稻幹積等者，

幹之言莖，西國野田治稻留秆聚集為𧂐行

植多者或在𧂐下。邊際臥具者，極下極惡

破臥具棄之於地人無取者是也。第三釋心一

境性及與淨障，於中有三：初、解心一境性；次、

解淨障；後、以頌總收。前中有三：初、正解心一