大乘義章

得生。名以有因。二就因果相對分別。以有過

因。現果得生。以有今因。來報得起。名以有

因。三就受生強者。以說三有受生。皆由於

愛。故論說言。唯愛能令諸有相續。以有愛故。

諸有支生。名以有因。論依後釋。故論言。顧

念味著。諸有支生。名為以有。味猶愛也。種殖

因者。釋有兩義。一業煩惱相對分別。業為正

種。煩惱緣助。是二和合。名種殖因。二就內

外相對分別。結業為種。惡友邪法六塵境界。

以之為緣。因緣和合。能生於後。名為種殖。論

依後釋故。論說言。無明等法現法種子。生餘

生死。名種殖因。言攝因者。訓釋有二。一業煩

惱相對分別。業為正種。煩惱緣助。煩惱之緣。

潤彼業種。攝生後果。名為攝因。二就內外相

對分別。業與煩惱。合為正種。惡友邪法六塵

境界。以之為緣。攝無明行。令生後果。名為

攝因。論依後釋故。論說言。於現在世。不近善

友。不聞正法。習不正思。無明等生。名為攝

因。惡友邪法。如似水土。習近聽受。不正思

惟。如似人功。由是力故。令無明行生後果報。

是故名為無明等。生此生。皆由惡友邪法不

正思惟。是故名彼以為攝因。言生因果者。

訓釋有二。一業煩惱相對分別。業為正因。

煩惱為緣。業之正因能生後果。故名生因。二

者內外相對分別。煩惱與業同為正因。惡友

邪法。以之為緣。因能生果。故名生因。論依後

釋言長因者。無明行等。漸漸增長。至未來世

生死果報。是名長因。故論說言。無明至後

有。增進相求。至餘生死。名為長因。准前世間