大乘義章

名為第一義空。是眼生時無所從來。及其滅

時去無所至。推其實法。了不可得名第一義。

云何名為第一義空。有業有報。不得作者。故

名為空。良以宣說因緣業報。為第一義故。因

緣外無別有彼第一義諦。性不可得故名為

空。此前九空。別遣有無。第十空空。存無雙

遣。是以經言。是有是無。是名空空。是是非

是。是名空空。是有是無。是名空空者。就詮

彰理。是是非是。是名空空者。拂相顯寂。言是

有者。牒前第九有遣無也。言是無者。牒前第

八無遣有也。是名空空。就詮彰理。謂前所牒

有無法性。即是第十空空義也。雖言有無。是

其空空義。猶未顯故。後拂相以顯理寂。非

是有無二相並立。說為空空。蓋乃有無二相。

雙捨名空空也。義意如是。言是是者。牒前經

中是有無二種是也。言非是者。遣前是有是

無是也。理非有故。是有非是。理非無故。是

無非是。兩是俱非。故號空空。相狀如何。因緣

之法。有無同體。以同體故。無法為有。有法為

無。無為有故。有則非有。有為無故。無則非無。

是以有無皆非自性。非自性故說為空空。此

前十門。是其相空。破遣情相。以明空理。第十

一空。就實辨空。就彼真性緣起行德。說為空

也。是以經言。波若波羅蜜。名為大空。波若

之體。即是真實如來藏識。如來藏中。統含法

界恒沙佛法。恒沙佛法同一體性。互相緣集。

無有一法別守自性。故說為空。法界皆空。空

寧不大。是以就實說為大空。地經之中。亦

同此說。故彼文中。阿梨耶識。名為大空。前十