大乘義章

理寂名空。空隨詮辨廣略不定。或總為一。如

大品說。名為獨空。廢詮談理。不分多門。故

名為獨。非法唯空說為獨矣。或分為二。我

空法空。或分為三。空無相願。或分為四。四

有兩門。一如維摩說。謂空無相無作無起。

法無定性。名之為空。無因緣相。名為無相。無

果可作。名為無作。故彼經言。唯行無作。而

現受身。因無所起。名為無起。故彼經言。雖

行無起。而起善行。二如大品說。謂有法空

無法空自法空他法空。已如上釋。或說為

五。如無量壽經說。空無相無願無作無起。

是其五也。空與無相。義同前釋。無彼妄相願

求之心。說為無願。無作無起。亦如上釋。或分

為七。如大品說。此如上釋。或分為九。如雜心

說。或分十一。如涅槃說。或分十四。如大品

說。或說十八。如大品說。或復說為二十二空。

或復說為二十五空。如涅槃說。廣則無量。

今據一門。且論十一。所謂內空乃至大空。此

十一中前十相空。精起法中破以明空。後一

真空。真心體中性寂名空。此云何知。前之十

空。猶六地中十法平等。地持名為妄想。境

界十法平等。故知。相空。其大空者。地經名

為阿梨耶識觀。故知。真空。人復說言。前十境

空。後一智空。此亦有以。於妄分齊。心外有

法。破之顯無。故曰境空。於真分齊。心外無

法。一切諸法。皆即心說。就之辨空。名為智

空。復前十中初之八空。將無破有。第九一空。

用有破無。第十空空。以非有無雙破有無。與

地經中十平等同。前八空中初之七空。明無