大乘義章

為大空。彼大品中。說十方空以為大空。釋言。

涅槃十一空中。相實俱論。彼前十空。是其相

空。後一大空。是其真空。真智體中。備含法界。

法界皆如。故名大空。地經亦爾。初說生空法

空第一義空。是其相空。梨耶識空。是其真空。

梨耶識中。統含法界。法界皆如。故名為大。彼

大品中十八空者。並是相空。非是真空。以非

真故。不得就實說為大空。但破大方名為大

空。良以十八非真空。故龍樹說為小智慧門。

波若體寂是真空故。龍樹說為大智慧門。大

智門者。即是涅槃所說大空。以十八空破相

之理故名為小。真照波若。契實離相。故名大

矣。云何名為第一義空。如論釋言。諸法實相。

是第一義。實相亦空。名第一義空。何者實相

諸法之實。所謂空理。空是一切諸法之實。實

之體狀故名實相。實相既是諸法之實。云何

可空。論自釋言。實不可著故說為空。以說諸

法為實相故。諸法之外。無別實相自性可得。

故曰空耳。又說涅槃為第一義。是涅槃空名

第一義空。有為空者。陰界諸入十二緣等。因

緣集起。故曰有為。所言空者。論釋有二。一有

為中無我我所。及離常相故名為空。二者有

為因緣法相。不可得故名之為空。就初門中

離我我所。生空所攝。離常相者。亦是生空。亦

是法空。故論釋言。若說我常。是常空者。則入

生空。若說陰常是常空者。則入法空。第二門

中。無因緣相。一向是其法空所收。不同涅槃

就彼有為唯明生空。無為空者。得法實相。離

生住滅。契證涅槃。名無為法。實相法中。亦無