大乘義章

二因緣。皆依一心。依情起相。名為非無。據實

本寂。說為非有。見實非有。是真諦觀解相非

無。是世諦觀。三就實中體用分別。真諦常寂。

無緣可得。名為非有。即此真識。隨妄流轉。起

十二緣。說為非無。又佛菩薩隨世起用。亦名

非無。見法非有。是實性觀。知法非無。是實

相觀。就人如是。第八門中。約智分別。智門

非一。今且約彼四十四智七十七智。辨因緣

相。於中略以五門。分別。一先定三觀。二明七

方便。第三約彼七方便義。辨明四十四智差

別。第四約前三種觀義及七方便。辨明七十

七智不同。五隨人辨異。言三觀者。若依毘曇。

說陰界入。以為三觀。此觀在於念處位中。若

依成實。說觀無常無我及苦。明之為三。四

觀在於四現忍中。七方便者。先就色論。

後類諸法。七名是何。一者觀色。二觀色集。三

觀色滅。四觀色道。五觀色味。六觀過。七觀

色出。言觀色者。觀色果報。苦諦觀也。觀色集

者觀色因緣。集諦觀也。觀色滅者。觀色盡處

數滅無為。滅諦觀也。觀色道者。觀色對治無

漏之道。道諦觀也。觀色味者。觀察前色能生

愛味。觀色過者。觀察前色能生苦過。觀色出

者。觀色得滅出離生死。何故不說觀色生道。

釋言。生道即是第八第一義觀。為是不論。色

中既然。諸法同爾。此七能與第一義觀為方

便故。名為方便。此之七種位。在何處。若依毘

曇。前四方便。有四現忍及見道中。後三在

於修道之中。依如成實。此七門在聞思地中

。次辨四十四智差別。四十四智。如成實